I mahāvākhya rappresentano l’essenza di tutto l’insegnamento delle Upaniṣad. Nella Grande Frase che è argomento di queste righe non è sintetizzato un solo aspetto della dottrina, ma, in verità, la totalità della conoscenza intuitiva che gli advaitin usano come ‘metodo’ per la realizzazione (sākṣāt sādhana).
Questo estratto proviene dal volume “Commento a Le cinque gemme dell’Advaita” di Śrī Śrī Svāmī Satchidānandendra Sarasvatī Mahārāja. Fin dalle prime pagine sono stabiliti, a scanso di equivoci, i fondamenti autentici della Dottrina della Non-dualità, cosicchè il lettore qualificato potrà coglierne tutta l’incomparabile portata.
Articolo “Qui est régulier? Le pur Maçonnisme sous le régime des Grandes Loges inauguré en 1717“ di René Guénon
Like the oil in sesame seeds, like butter in yogurt, like water in underground springs, like fire in the wood, so the Self is realised as existing within the self, thanks to the truthfulness, to austerity and meditation. Constantly seek this Self, which is omnipresent like butter in milk, rooted in the knowledge of the Self and in meditation, the Supreme Brahman, which destroys ignorance.
Śvetāśvatara Upaniṣad (1.15-16)
Questo racconto di Chuang-Tzu descrive con un tema semplice e una narrativa profonda quelli che sono i tratti distintivi della via dell’azione rispetto a quelli della Via della Conoscenza…
In questo studio, Giuseppe Di Blasi, ricerca sulla base delle fonti latine le origini della tradizione in terra d’Italia, mettendo in evidenza, con obiettività, luci ed ombre che ne hanno caratterizzato la storia e l’influenza esercitata nel mondo…
Cos’è l’akarma? ‘Io sono akartā’, aveva detto Kṛṣṇa (BhG IV.17-18). Finché il mondo esterno è in relazione con la mente si è un individuo. Invece il jñāni è come uno specchio che riflette le cose. Quando il volto che si riflette se ne va, lo specchio non ne trattiene la forma.
Presentazione de La Metafisica orientale di R. Guénon stampata in occasione dell’ottantesimo anniversario della prima edizione francese.
The term Religion derives from the Latin Religio, and is composed by two different roots, res, i.e. “thing”, and the verb ligo, “to tie”. In this context it is not clear the real meaning of res, thing. It seems that res has been used to define all the citizens and the public goods included in the State apparatus. The State, in fact, was considered as a sacred entity, public ceremonies as rituals, public service as priesthood. The contacts with the Gods were mostly maintained trough the State, the public deeds and the state magistracies.
Il termine Religione deriva dal latino Religio, ed è composto da due radici diverse, res, “cosa” e il verbo ligo, “legare”. In questo contesto non è chiaro quale possa essere il vero significato di res. Sembra che in res, così impiegato, rientrino tutti i cittadini e i beni pubblici inclusi nell’apparato statale. Lo Stato era infatti considerato un’entità sacra, le cerimonie pubbliche erano rituali e nel servizio pubblico si espletava una funzione sacerdotale. I contatti con gli Dei erano per lo più mantenuti attraverso lo Stato, le funzioni pubbliche e le magistrature statali.