L’errore del punto di vista della veglia è tratto dal capitolo omonimo de La Luce della Realtà (2, D.33). Si tratta di una disamina molto utile per arginare quel ‘pregiudizio della veglia’ che se non confutato, potrebbe compromettere radicalmente l’indagine conoscitiva sulla Realtà.
Questo testo inedito di Svāmī Prakāśānandendra Mahārājajī è tratto da una Sua conversazione con un discepolo che gli chiedeva il significato di Adhyātma Prakāśa Kāryālaya, parole che costituiscono il nome della ragione sociale della Fondazione a suo tempo voluta da Pūjya Śrī Śrī Satchidānandendra Svāmījī, nei cui spazi si trovano il samādhi del fondatore e il Maṭha Śaṃkara Saccidānanda Pīṭham. A tale proposito, per dare maggiore completezza all’argomento proposto, in chiusura viene riportato il primo capitolo di Articoli e pensieri sul Vedanta dal titolo Adhyātma prakāśa dello stesso Svāmī Satchidānandendra.
La particolare attenzione risevata dagli Svāmī e dai Guru di Advaita Vedānta al metodo delle tre avasthā, denota l’importanza che questa dottrina ha al fine di attuare pienamente il processo di discriminazionen fra Ātmānātman e attraverso questo pervenire alla Coscienza di Sé; questa Upadeśa ne costituisce un profondo esempio.
Śrī Śrī Prakāśānandendra Sarasvatī Svāmījī, ha tenuto questa upadeśa a tre discepoli in Bengaluru il 27.11.2017. L’insegnamento a scopo di śrāvaṇa ha l’andamento tradizionale: le ripetizioni sono intenzionali e metodiche. In ogni jīva c’è il desiderio naturale di essere felice. Infatti i desideri del jīva da realizzare in questa vita o nell’aldilà non sono motivati da nulla di diverso dal desiderio di mokṣa. Istintivamente il jīva non vuole rimanere così com’è, perché si sente limitato dal fatto d’essere un agente (kartā) e un fruitore (bhoktā): vuole liberarsi da questi attributi per essere felice, ma non riconosce la vera natura di questo desiderio istintivo. Però il desiderio vero è l’aspirazione alla Liberazione.
Шри Шри Пракшандендра Сарасвати Свами провел эту встречу с тремя учениками в Бенгалуру 27.11.2017. Учение с целью шравана имеет традиционную форму: повторения являются намеренными и последовательными.
I mahāvākhya rappresentano l’essenza di tutto l’insegnamento delle Upaniṣad. Nella Grande Frase che è argomento di queste righe non è sintetizzato un solo aspetto della dottrina, ma, in verità, la totalità della conoscenza intuitiva che gli advaitin usano come ‘metodo’ per la realizzazione (sākṣāt sādhana).
Cos’è l’akarma? ‘Io sono akartā’, aveva detto Kṛṣṇa (BhG IV.17-18). Finché il mondo esterno è in relazione con la mente si è un individuo. Invece il jñāni è come uno specchio che riflette le cose. Quando il volto che si riflette se ne va, lo specchio non ne trattiene la forma.